读书编号：18     

      读书书名：<曲黎敏养生十二说>
      读书时间：2009年8月
      主要印象:  养生法自然

      人身体自有一套自愈系统，所以治病的关键，不在补和泻，而在疏通经脉。经脉一通，元气就可以到到病灶，消除疾病，即使非典、癌症也能迎刃而解。

      根据以上原理，人体健康就有两个要点：1. 元气足， 2. 经脉通。其中，元气足又是两个要点中的基本点，因为元气不足，经脉通也是白通。

      所以养生第一要做的就是养元气。元气是先天之本，在出生后的日子里就会不断消耗，元气越少，生气越差。而先天的元气是父母决定，我们要养的，仅仅是不要消耗太多先天元气，和生产尽量多的后天元气。要达到这个效果的方法很简单：好好吃饭，好好睡觉。而技巧就是“法自然”，像自然去学习养生的技巧。例如根据太阳确定起床睡觉时间，吃当地应季的食物，与自然达到融合，就可以充足自己的元气。

      如果元气足了，却还生病，那就是经脉不通，元气无法到达病灶。所以就要通经脉。通经脉的方法包括吃药和针灸等。

      获益匪浅，建议大家都去看看。

      读书编号：16
      读书书名：<黄帝内经使用手册>
      读书时间：2009年7月
      主要印象: 推荐家家必备

      使用手册当然是用来使用的。我谈谈我使用的感想。

      站了两次养生桩，时间很短，但不多久就感觉右手前臂有一小股热流，一直延伸到小指，估计，我再练练就能打出“六脉神剑”的“少则剑”啦。而且站一小会就会发汗，不知道正常不正常。只记得我小时练子午门桩功的时候也是练着练着浑身发汗，可能调动了元气造成的吧。

     进行了脊柱扭转练习，感觉不错，做完后。脊柱发热，精神挺好。

     还熬了薏米红豆汤，效果不知道如何，只知道薏米肉肉的，挺好吃。

     谁有什么心得体会，欢迎来交流，共同进步：）

      读书编号：15
      读书书名：<明朝那些事儿7>
      读书时间：2009年6月
      主要印象: 最苦不过朱由检，最爽不过袁崇涣

      <明朝那些事儿7>里的故事很简单：皇太极打不通关宁防线，后来打通了；农民起义一次次被镇压，后来成功了。在这个故事里从头到尾都有一条主线，那就是崇祯皇帝。这哥们搞倒了魏忠贤，然后就疲于应付大明朝的内忧外患，他是真的疲，因为那个时候，国家钱少，军队兵弱，朝廷将乏，百姓灾多。所有的不幸的都一股脑砸到他的头上，可怜啊！

      我一直都以为袁崇涣是岳飞似的英雄，结果却发现，他只占了不多的篇章，除了驻守关宁防线，就是北京城下抗后金，实在没太多可歌可泣的事迹，感天动地的业绩。按他乡明月的说法，他只是个二流人物。完全是因为清朝政府的政治需求，才把他描述成明朝的青天白玉柱，后来被崇祯冤杀，自毁长城。

      人世间，最苦的事情莫过于“不怕痛，不怕输，只怕是再多努力也无助”，就像朱由捡；最爽的事情莫过于“这不干，那不干，莫名其妙做英雄”，就像袁崇涣（当然袁将军也有很大贡献，但没我们所想象的那么大）。

   

     

      读书编号：14
      读书书名：<明朝那些事儿4>
      读书时间：2009年6月
      主要印象: 时务>原则

      什么是原则，原则就是一根筋的思维，二杆子的态度。也不管外界到底什么局势，什么情况，反正已经有一个既定的行动方针。一般而言，这个方针就是一些圣贤之言。虽然讲原则的人往往会受后世景仰，例如不食周粟而饿死于首阳山的伯夷叔齐，一律平等而扳倒自己恩人的清官海瑞，清高地不为五斗米折腰的陶渊明。但是，这些讲原则的人似乎仅仅是为后人景仰，而他自己和他身边的人则从为从他的原则上面得到一点好处，他也未对社会作出什么贡献。他们的作用不过是为了后世的教化；而在当代，他们真的没什么用。他们的原则会损害到很多人的利益，不论那人是优是劣，是敌是友，这就注定他们的道路注定不是坦途，而他们的原则是不会拐弯的，处处碰壁的结局就成为必然。

     其实想想，坚持原则是件非常没有技术含量的事情。不就是饿死嘛？换着花样吃难，什么都不吃还不容易啊？什么钱都不拿，任何事情按着《大明律》来，还不简单啊？不去当官，只守几亩薄田，写写文章，这样的人何只千万？所以，从技术角度讲，坚持原则很简单；但从效果角度讲，坚持原则其实不过是一种“死猪不怕开水烫”的投机行为。就是因为你没有能力应付眼前的情况，所以采用了简单的“坚持原则”的方法，披着原则与道德的外衣进行不作为，而获得后世的景仰。

     也许我的言论多少有点犬儒主义的诡辩色彩，但那些识时务的人确实比那些讲原则的人更应该更应该得到景仰。戚继光就是《明朝那些事儿4》里识时务的典型。虽然他心怀报国安邦之志，身负平定天下之才，但他并不迂腐。他为了给自己更好的舞台，先后攀附胡宗宪、张居正、申时行等，导致虽然朝廷里风云变换勾心斗角，但戚将军却始终八面玲珑，稳如泰山。他贪污受贿，结交权贵，但他通过这些令“君子们”不齿的行为保住了自己的地位，让自己的抱负得以展示，他抗倭寇，守边关，创造了远远大于那些所谓君子的贡献。胡宗宪也是因为假装攀附严嵩才得以抗击倭寇，许阶也因为对严嵩的假意屈服才保存实力最后挫败严党，石川家康也因为他的隐忍而战胜了丰臣秀吉，伊丽莎白也因为她假意改变信仰而最终戴上了英国国王的王冠。

     在困难面前，认清时务，韬光养晦，隐忍不发，瞄准时机，夺取胜利，这才是真正的强者的行为。而原则，不过是弱者投机的一个冠冕堂皇的外衣罢了。

      读书编号：13
      读书书名：<明朝那些事儿5>
      读书时间：2009年5月
      主要印象:1. 高官三步曲：被人往死里整-往死里整人-死了被人整

                 2. 好人往往无用
      严嵩-徐阶-高拱-张居正-申时行

      贪官，官僚，政客，改革家，不论他们什么身份，都无一例外的逃脱不了“高官三步曲：被人往死里整-往死里整人-死了被人整”。给别人当小弟的时候那叫一个卑微，就怕说错一个字，靠着“忍”终于媳妇熬成婆；昔日的小弟成了今天的老大，第一件要做的事情就是清算旧帐，谁骂过我，谁啐过我，统统拉出去，毫不手软；清算完毕，然后安插自己人。混来混去，要退休，要么死亡，要么被炒，此时新一代大哥上台，因为他也经过过“被人往死里整”的痛苦，于是他就“往死里整人”，而上一代大哥就只有“死了被人整”的份。

     像张居正，徐阶这样的聪明人肯定也看得清这轮回。  但他们怎么就没想跳出轮回，给自己一个好归宿呢? 我们来分析一下，要想跳出轮回，他们能怎么做。第一阶段和第三阶段都是被整阶段，他们实在把握不了。他能把握的只有第二阶段“往死里整人”，那么他能做的就是不整人。被别人整完了，不把自己的敌人整倒自己怎么可能爬上高位？而当他坐上高位，如果不把反对派搞掉，如果不安插自己人，自己的位置怎么做得安稳？所以为了自己的位置，他们就必须“往死里整人”。这么说来，这个轮回就是一个无法解开的死循环。相信，这个轮回还在一直进行着，在社会的每个角落。

 

     好人无用实在是个可悲的结论。至少在《明朝那些事儿》里很突出。从皇帝到大臣，只要你是个好人，你的结局就只有三个，最好的是平庸度过，次一点是窝囊度日，最差的是可怜被欺。因为 流氓之所以敢流氓，是以为你不够流氓；只要你比流氓还流氓，那流氓就不敢流氓。这一颠不破的真理里蕴涵着这样一个核心思想：流氓必胜！而好人往往懦弱，坚持原则，自我牺牲，即很不流氓的，自然只有必败的结局。在《明朝那些事儿5》里最大的好人是海瑞，一个一生无比清廉，无比刚直的好人，他居然因为自己的原则，见解地伤害了对自己有知遇之恩的徐阶；他虽然广受推崇，但其实跟没没什么业绩，他的性格使他根本没发融入社会，作出贡献。他仅仅是个符号，一个清廉刚直的符号，一个让百姓膜拜的符号，除此没有任何实际价值。

     看来好人不能当。

      读书编号：12
      读书书名：<明朝那些事儿3>
      读书时间：2009年5月
      主要印象: 从今天起苦心格物，并且凡事别怕麻烦
      两天穿越了70年的时空，在这段璀璨的历史星空里，无数颗星冉冉升起，无数颗星黯然湮灭，但有一颗却长久闪烁着耀眼的光芒，谱写了出那个时代最华丽的篇章——他就是王守仁。
      大概许多人都不知道王守人是谁。维基百科的描述是这样的：王守仁（1472年－1528年），字伯安，号阳明，浙江余姚人。明代最著名的思想家、哲学家、书法家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。够牛吗？他曾经作为一个光杆司令，平息了江西叛乱；他晚年率兵平叛，结果一仗未打，匪首一听说王守任来了，立刻投降；奸臣带兵在他驻守的江西找茬，结果在一个月后，他以其无与伦比的人格魅力征服了奸臣的手下；有人想要陷害他，但尽其所能却找不到他任何一个人生污点；官场黑暗，他却既坚持原则的把握操守，又游刃有余地保护自己；他一介书生，却武艺不俗；身居高位，却和蔼可亲；他创立心学，提出天理既人性，勇敢地挑战宋明理学‘他诲人不倦，从不计较对方门第，倾囊相授，也不搞学术纷争；他桃李满天下，有后来的哲人李贽和首辅徐阶；···总之，王守人绝对是 军事家里人做的最好的，好人里官做得最顺的，官僚里哲学研究最透的，哲学家里武艺练得最精的，武将里老师当的最成功的，老师里带兵打仗最牛的。一个圣贤，一个伟人，一个完人！！
      作者把王守仁的巨大成功归功于他的心学。有一套哲学体系在指导他的行为。这东西我一直都认为挺玄，就好象历史书上总有这样的片段：老一辈的科学家都说他们在学术方面的造诣得益于对马列主义毛泽东思想坚持不懈的学习。以前认为这纯粹是在为政治而胡扯，现在我怀疑，是不是哲学的种子果真可以长出五颜六色的花朵。看了王守仁的故事，我决定要在这个方面下功夫，不知道拨撒哲学种子会在我这块薄田上长出什么庄稼。
      朱见深的行为对我触动很大，这哥们怕麻烦，所以凡事得过且过，这不就是我吗？原来这样是不行的呀！！谨记见深兄的教训。
      还有件事情我印象更深，触动更大——在正德年间，扬州出现了蔚为壮观的抢女婿风潮。有人居然被抢了n次，我口水这个流啊！没想到在那个时代就出现了如此和谐的社会现象。我真恨，恨自己生不逢时啊！

      读书编号：11
      读书书名：<明朝那些事儿2>
      读书时间：2009年5月
      主要印象: .1.天道无常，盛极必衰; 2.人的性格是可以改变的
      上回书说到成祖皇帝朱棣凭借在从老子朱元璋那里继承来的“事事做绝”的风格，从侄子那里抢到的皇位，然后励精图治，战蒙古、修大典、下西洋，开创一代盛世。最后死在征战蒙古班师回朝的路上。随后老实憨厚的朱高炽和精明能干的朱瞻基开创了“仁宣盛世”。本来如果后来的朱祁镇同志也能如祖辈一样努力工作，大明还可以延续他的辉煌。要说从朱元璋下来才才5代，基因不至于突变这么多啊。可惜事实不能用虚拟语气，土木堡一战，明朝20多年的积累化为乌有。这样的镜头似乎非常眼熟，是中国历史中非常老套的情节。文景之治与汉武圣世后，是汉朝国力的迅速下滑；隋文帝一统六合，建立了强大的隋帝国，却在二世炀帝手里迅速崩坏；从贞观之治到开元圣世的无限风光全被安史之乱雨打风吹去；康乾盛世的末期是国家财务的紧张，和两代皇帝后的鸦片战争。具体原因，我不关心，只是天道无常，盛极必衰，否极泰来，从此不必在得意的时候更得意，失意的时候更失意。
      天道总是充满变数，人性亦然。诚然“江山易改，秉性难移”，但当外界条件足够多，足够强时，任何事情都可以改变。懦夫变成勇士，善人变成恶棍，书生变成流氓，淑女变成荡妇，一切的一切都是可能的。《明朝那些事儿2》里就提供了2个例子。一个是书生于谦在极大压力和责任之下，一夜之间从一个文弱书生成长为性格强硬的大将军，力挽狂澜打响了北京保卫战。另一个是朱祁钰，本来是个善良宽容、个性温和、不募名利、团结兄弟的好同志，当初皇位塞到屁股底下都不想坐。结果当他成为皇帝，在皇帝带给他巨大的利益和崇高的地位的诱导下，他变了，变的残暴冷血，为了自己的地位无视兄弟亲情，无视社会公正，无视普世道德，千方百计阻挠自己的哥哥回国，还囚禁当年的好兄长，让他过着囚徒不如的生活。看来没有什么不能改变，只要诱惑足够强。

      读书编号：10
      读书书名：<明朝那些事儿1>
      读书时间：2009年4月
      主要印象：要么不做，要么做绝
      <明朝那些事儿1>主要讲述了两个故事：一.朱元彰从一无所有变成了九五之尊；二.朱允汶从九五之尊变成了一无所有。我就纳了闷儿了，同是生活在一起的爷爷和孙子，做皇帝的差距怎么就这么大捏？
      面对这个问题，老朱元璋一定会很自豪的回答“因为我要么不做，要么做绝。想当初灭掉陈友谅，打败张士诚，鏖战元脱脱，行军打仗的大将从朱文标一直杀到蓝玉，治国安邦的大臣从刘基一直杀到李善长，为了我的统治，没有谁不能杀，没有什么不能做”；而小朱允汶也一定会很沮丧的说“因为我没把事做绝。但是我为了叔侄之情，不让将士们杀谋反做乱的朱棣错了吗？我宅心仁厚，饶恕损兵折将的李景隆错了吗？我顾及亲情，没有强硬削藩错了吗？”
      要我说，朱元璋绝对是个忘恩负义，残忍冷酷，无情冷血的没人性；而朱允汶则是个为人宽容，待人厚道，善良仁慈的大好人。为什么事事做绝的没人性成功了，而宽容仁慈的大好人却失败了呢？因为上天就是个“事事做绝的没人性”！
      其实朱元璋的残忍冷酷不是先天的DNA序列控制，而是后天的条件反射。失去了父亲姐姐母亲，当和尚，当叫化，在哪都受欺负，谁都不让他好过，就算他心里还有那么点人性，也得让这种环境和经历给拧干净。朱元璋幼小的心灵就被残忍的上天利用世间苦难狠狠地割出一条又一条的伤痕，一点点流干了带着人味血，最后上天逼着只想填饱肚子的朱元璋走上了起义的道路。人总是喜欢自己的同类，天也一样，所以上天就选择了和自己一样冷血的朱元璋，以及后来的朱棣，而抛弃了与自己不同的朱允汶。
      既然“天道残忍”，为什么千百年来，我们都被灌输“仁义礼智信”呢？那是因为灌输者从来都只希望他自己成功，而不希望我们也成功。他知道，当我们也想他一样把事做绝，就可以得到他的地位。所以一整套的所谓德行的谬论就被强行得刻在我们脑中。也正是这套谬论，让我做出了朱元璋是“没人性”，朱允汶是“大好人”的结论。而朱允汶显然没有朱元璋幸福，“大好人”也往往不如“没人性”快乐，因为要当好人，就不得不顾及许多七七八八的礼仪道德，不得不考虑张三李四的感觉利益，这么一来就无法把事情做绝，不把事情作绝，就只能被事事做绝的“没人性”打败。
      出逃的朱允汶也许还在错怪朱棣的无情，和悔恨自己的仁慈吧。唯有残忍的上天不屑地撇他一眼，然后继续去人间寻找自己那没人性的同类。
     

      读书编号：9

      读书编号：8

      读书书名：<相亲以后>
      读书时间：2009年3月
      主要印象：狮子座的文小培，射手座的陈瑞涵，天平座的石然

     《相亲以后》前半段还是很精彩的，但后半段就显的狗尾续貂虎头蛇尾啦。在我心目中，故事的结局应该是石然孤独终老，陈瑞涵因为偷情而身败名裂。不是我心理阴暗，而是只有这样才能诠释大自然“种瓜得瓜，种豆得豆”的普适原则，何况希望多金帅哥倒霉也是我等普通男人的共同的心声。

      故事有两条线索。线索之一是围绕一个地产项目，设计师文小培、竞争对手同事林文彬、收购方老板石然、地产项目经理陈瑞涵、以及一干跑龙套的一起上演的一部勾心斗角充满权术和交易的职场故事。很黄很暴力的说，在里面可以找到《无间道》《创世纪》《金瓶梅》的影子。不过毕竟本小说名为《相亲以后》，怎么都得跟“相亲”搭点边，所以本小说的主线索就是女主人公文小培的情感经历。

      在不考虑一夜情的前提下，文小培的第一个男人是石然——某地产公产的老板，文的初中同学，蓝颜知己。第一个问题就出在这个“蓝颜知己”上，本来你情我愿、郎情妾意、暧暧昧昧、卿卿我我就挺好，受伤了难过了孤独了无聊了去找石然吃饭聊天撒娇调情，没有压力和负担的“恋人未满”第四类情感“只羡野鸳鸯不羡仙”。可文小培偏偏要打破这种微妙的暧昧平衡，去向石然表白并且勾引了他。而石然很清楚自己不能娶文小培（因为出身），却没把握住暧昧的底线，结果越线的暧昧带给两个人的只有伤害和悔恨。可惜啊！而石然事前在文小培和卫芸之间摇摆，事后又和双方都分手了。对于这个想暧昧却把握不了自己的底线，想老婆却不知道自己的需求，想忠诚却克服不了自己的冲动的，想犯罪还放不下自己的道德的人，不孤独终老还想怎地？！最好的结果就是娶了卫芸，天天忍受着她比文小培的差，和对自己当初行为的内疚。

     石然消失化做文小培心中的一颗守宫沙后，陈瑞涵终于从男1.5号变成了男1号。他就是和文小培相亲并发生一夜情的对象，某地产公司项目经理，为人聪明，事业成功，高大英俊，风流倜傥，属于那中只出现在女人意淫世界里的人物。也就只有这样的人物才能提出小说中的那些要求：娶你，你给我当个体面、拿的出手的老婆，给你吃，给你住，给你钱，但是没有爱情，你别管我乱搞，一切都是交易。就因为他数次这样的要求和思想，使我对他的其他看法突然间格式化了，留下的只有“冷血的好皮囊”。不过这个世界就是如此，人与人的交往从根本上讲就是广义的交易，拥有稀缺资源的一方必然拥有较强的侃价能力。所以帅哥用美貌来交换自由，还附送钱财和房子，也不能说不诱人。但我终究是正义的，永远不会站在居“美”自傲、游戏感情的帅哥的帅哥的一边，所以我期望他在将来丰富的偷情的日子里，阴沟翻船身败名裂。再多诅咒的话就不说了，以掩盖我内心的阴暗。

     还有个跑龙套的男人江涛，没多少戏不要紧，主要是都没什么台词。原因是为人太过老实，除谈论医患病理外再没什么话可讲的。他在这部小说里就好象是一路的酒吧歌厅夜总会旁边令不丁修的一座小庙，无论如何是融不进那个纸醉金迷的社会。所以最后去支援了西部，想必那里有个淳朴的姑娘，有着满脸天真的微笑在等待着他。

     最后，总结一下：范妮是天蝎座，末末是双子座，小麦是水瓶座，江涛是金牛座，微微是双鱼座，石然是天平座，陈瑞涵是射手座，文小培是狮子座。

      读书编号：7
      读书书名：<智慧书>
      读书时间：2009年2月
      主要印象：美德，明慎，中庸

      本来是想读一读《沉思录》，看一看温总理到底什么品位。可是我看的那个版本的不知是奥勒留皇帝的古希腊文太生涩，还是梁实秋大师的翻译太蹩脚，读起来就不像是人话，偶尔几句读懂的全是类似于“要宽容”“要聪明”的简单训诫之辞，最有说服力的是这句“从我父亲那里学到了勇敢”。我看了几页后，最终没能鼓起看完她的勇气。正在此时，我发现了《智慧书》，号称比《沉思录》更睿智、更直白，号称以冷峻的态度传授人千年处世哲学，还有叔本华和尼采为之摇旗呐喊，于是我翻开了这本《智慧书》

      该书无愧其名，果然都是些洞明世事的大智慧。

      书中所强调第一多的是“美德”，“美德是至善的链条，是一切快乐和幸福的中心”，所以我们要善良、宽容、勇敢、真诚、···

      但世上总有坏人，而且并非你出自好心就可以得到好报，所以在处理事情的思想层面要保持“美德”，而在操作层面就不能这么简单。作者巴尔塔沙·葛拉西安提出了n项建议和指导方针，经过我的过滤和理解，我认为最大的两个技巧是“明慎”和“中庸”。“明慎”出现了无数次，但这个词的意义比较难以界定，似乎是淡泊、豁达、智慧、审慎、冷静。反正许多时候作者都提到要“明慎”从而可以把事情做对做好。“中庸”这个词只出现过一次，但书中许多地方都提到了“过犹不及，不走极端，留有余地”的处世思想。

      当然我的智慧是远远不足以用三言两语来浓缩《智慧书》的，就把自己的笔记拷贝如下，请大家一窥《智慧书》的耀眼光芒。之所以记录下这几句话，是因为他让我感受到了《智慧书》的冷峻，冷眼看世界，冷眼看世人，冷眼看自己，原来世界这么丑恶，世人这么愚蠢，自己这么无知。

不要凡事完全公开

不要与上司争光（领导者总希望自己在最重要的事情上能高人一筹）

事前，不要撩起他人过高的期望

不要向朋友提出过度的要求，所求不可超过他们所主动给予的

要充分了解自己的悟性和天赋，培养他并滋养他的特长

那些欺伪行为虽然是粗俗恶劣的，但还是为芸芸众生所接受

永远保持镇定

宁可让别人忍受眼前的一点痛苦，也不要贻害自己，使自己日后操心并解脱无望

圣贤之士将智慧真谛概括为中庸之道

世界有一半在嘲笑另一半，其实整个世界都是傻瓜

以一己之见去衡量一切，是无可就药的愚蠢

自满通常起于无知，无知能给人带来一种愚劣的幸福感

在形势抛弃你之前抛弃形势

要与有原则的人打交道

荣誉是人格的王冠

许多美德都属于美好的过去，常常为人们敬爱和怀念，但很少有人见贤思齐

聪明之人绝对不要张扬所受到的耻辱或轻侮，而应该标榜他人对自己的尊重

美好的外表是引荐内在完美的最佳途径

与众同醉，胜于一人独醒。倘若只有一人独活，你并不是近乎神明，而是像个十足的野人

凡事唱反调是一种愚蠢的行经，只会自己受累，并惹他人嫉恨

不要装腔做势

不要诉苦抱怨

最蠢的人当数那些自认为不蠢，而认为他人愚蠢的人

想获得他人的尊重，就不要被人爱的太多。爱导致熟悉，而熟悉后则会失去那种敬畏和尊重

拥有权力的唯一优势在于你可以做更多更大的善事

当他人注意到你是故意惹人注目时，你的才华就会变成缺点

众口一词称赞的东西，要么是事实，要么就是人们希望成为事实的东西

无论多么亲密，以礼相待的原则都不应该有所疏忽

智者只重视智力，但大多数人只看重身份和地位

不要只做鸽子，应该将鸽子的纯良与蛇的狡猾交相互用

在聚会中，动辄发脾气，不近人情的人要比外貌丑陋的人更令人生厌

美妙人生的第一课就是与古人谈心，第二课就是与人交流，第三课在你自身

不穿狮皮，则穿狐皮

技艺在身决勿尽示于人

芸芸众生的愚蠢依靠约定俗成变成了权威

人人都自视很高，而且最平庸的人自视最高

人人都应该知道自己的运气所在，才能所在，人生的成败输赢取决于你知道不知道这两点
 

     读书编号：6
      读书书名：<说唐>
      读书时间：2009年2月
      主要印象：大家描述得单调。
     《说唐》的故事大家都有所了解，以前家家门神贴的就是里面的秦叔宝和尉迟恭，还有扬州名花——琼花，连通南北的大运河，以及著名绝技回马枪和杀手锏等等都与《说唐》有关。《说唐》主要说瓦岗英雄击退隋军的围剿，四明山围困杨广，袭取三关，后来扶保李世民扫灭群雄建立唐朝，然后经过一系列宫廷斗争，最终通过玄武门之变帮李世民等上皇位的故事。

     这本书让我对鲁迅先生那句“中国的男人大多可以做圣贤的，可惜全被女人给毁了”有了更深刻的认识。例如杨坚同学本来是个模范丈夫，也一定有能力做一辈子的模范丈夫，前半辈子只有一个女人——独孤皇后，可惜天不假年，独孤皇后一死，他立刻成为脱掉衣冠的禽兽，娶了好几个美女小姑娘，如荣华夫人和宣华夫人，由此埋下了祸根。他儿子杨广对老父亲这种糟蹋美女的行径极为不齿，于是把他老爹搞死了，而且续娶了自己的美女母亲。如果说杨坚是被女人害死的有点牵强，那杨广死于女人之手则绝对证据确：先是因为李渊杀死他一心想得到的美女张丽华而嫉恨李渊，从而直接导致了后来李渊反叛推翻他的江山；接着又因为自己的美女母亲荣华宣华夫人而弑杀父王，惹的天怒人怨，天下共反；后来又因为萧后而使得李密叛逃，才有了后来强大的瓦岗军。几个女人是杨广一生失败的导火索啊！

     《说唐》的打架模式实在不可取，几乎就是比大小。先给出一个隋唐十三杰，武力从高到低排依次为：李元霸、宇文成都、裴元庆、伍云召、雄阔海、伍天锡、罗成、杨林、魏文通、尚师徒、新文礼 （还有2个我看的版本里没提）、秦琼和尉迟恭。然后只要大家排名靠前的肯定打过排名靠后的，只有几次例外，最典型的就是四明山 伍云召、雄阔海、伍天锡合打宇文成都，战了个平手。打架要真这么简单，那还不如大家见面就打扑克呢，给李元霸一张A，宇文成都一张K,见面出牌比大小多省事啊。另外只要一打架，被打的一方总是举起兵器一挡，然后虎口震裂，败下阵来。打架就是在比力气，如果感觉比扑克牌太儿戏，那就比掰手腕啊，怎么都比拿兵器哐哐抗来的舒服啊。

     不过《说唐》也蕴涵了一点做人的智慧，那就是屁股决定脑袋，干的好不好不重要，重要的是跟着谁干。最典型反面例子就是单雄信，本来是绿林领袖，最后却混的那么惨，连程咬金都不如，原因就是他站错了队伍。从一开始就站在了反唐的队伍中，跟着王世充以卵击石，最终饮恨沙场。最典型的正面例子是尉迟恭。本来跟着刘武周，后来投降李世民。再后来被李世民的兄弟威逼利诱要求当他们的人，尉迟恭本来有变节的前科，这个时候却宁可忍受披麻烤的酷刑（用牛皮粘上胶往身上贴，然后连皮带肉一起撕下来）也要忠于李世民，最终得以封妻荫子享受荣华。徐茂公是更典型的例子，几乎就是带着历史书活在古代。拥护程咬金当混世魔王，又拥护李密当金墉城主，后来算到天下归唐，就顾不得什么忠义，坐到了李世民的椅子上，一辈子都在正确的时候站了正确的队。这才是神人嘛

      读书编号：5
      读书书名：<中国文化导读>
      读书时间：2009年1月
      主要印象：中国文化，博大精深
      中国文化，博大精深；《中国文化导读》也一样博大精深。他从历史、诸子百家、宗教、绘画书法京剧昆曲、周易诗经楚辞汉赋、唐诗宋词元曲明清小说等等诸多角度勾勒出中国文化的多姿多彩博大精深。

     汉字起源于商代的甲骨文，这是一种象形程度极高的文字，写字画画不分家的那种；到了商周时代，甲骨文开始线条化、平直化，演化成了金文；后来秦朝统一天下，把小篆确立为秦朝的标准字，同时期还流行一种把小篆的匀圆曲线 改为平直方正的新字体——隶书，在当时大概算是小篆的山寨版吧；到了汉朝，隶书被扶正为官方正式字体；到了魏晋期间，钟瑶（谁能告诉我这个书法家叫什么？名是一个“瑶”的右半加一个“系”，似乎不念yao) 发明了楷书，刘德升发明了行书，草书也在这个时期形成。至此汉字种种形体沿用至今。

    

      我们以前都背过秦长城西起临洮东到辽东，而明长城东起山海关西到嘉峪关；是谁修建的西部长城？是汉武帝为了保护丝绸之路一直把长城修到了敦煌。

      原来在明初就实行了三权分立： 布政使司掌民政（类似行政权），按察使司掌刑狱和监察（司法权），都指挥使司掌军政（军权）。在集权的封建王朝里，立法权当然归皇上啦。

     佛教诸多宗派中，天台宗信奉《法华经》，华严宗信奉《华严经》，净土宗信奉《阿弥陀经》等，禅宗信奉《楞枷经》《金刚经》。

     敢情禅宗六祖之南宗慧能是个悟性极高的文盲，就是他写下了“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。他身上还发生过类似孙悟空的经历：慧能本是个砍柴烧火的小和尚，因为写下了“菩提本无树”而被禅宗五祖弘忍大师相中，师徒二人在柴房见面后，弘忍敲了三下桌子，拂袖离去，慧能就于当天半夜三更去弘忍房中接受训诫，和孙悟空求师菩提祖师如出一辙。也许就是以为慧能是个文盲，文化水平低当然很难靠着读书来提高自己的佛性，所以他主张“顿悟”，而且主张挑水吃饭也是在修行。后来之所以北宗神秀一支被南宗取代，一个原因就是北方曾掀起大规模的灭佛运动，才使南宗强大起来。我以前一直都以为是成佛只能“顿悟”呢。

     太多太多啦，都忘记啦。改天回家复习复习。

    

      读书编号：4 
      读书书名：<豪宅楼市与风水>
      读书时间：2009年1月
      主要印象：从理念上将，风水绝对是科学。从技术上讲，风水堪舆的最高标准是气。
      风水绝对是科学！
      风水和现代科学的关系就好象中医和西医。例如前几天我肚子胀气，西医说我是肠炎，而中医说我是脾胃较虚；不同的思想体系用不同的方式解释了同一个现象，提出了不同的方法，却都解决了问题。这本〈豪宅楼市与风水〉也深刻的体会到了这一点，通篇在为风水的不良形象翻案，把风水的一般原则用科学原理和自然逻辑进行阐释。不过我不喜欢这点，我更喜欢被一些神神道道的阴阳五行所忽悠，毕竟那才符合风水所批戴的神秘面纱。
    不仅看到了风水的科学本质，我还抓到了风水的技术精髓。
    风水的最高原则是“气”，“阳气随风而来，阴气随水而来”，所以有"气”才有“风水”。    诸多风水师讲的怎么摆放家具，怎么布置房间其实都很流于细节，“气”在是风水的源头，不论摆放什么怎么摆放，都要达到一个“藏风聚气”的结果。“藏风聚气”简单讲就是通风，且风缓不急。为了达到这个目的，就有了不能门正对门，门正对窗，不能直冲道路等“喜回旋忌直冲”的原则。
    又因为中国位于北半球，地势西高东低，冬天常刮寒冷凛冽的西北风，所以方位就成风水堪舆的重要因素。房屋最好坐北向南才能得到充足的光照（在南半球，许多风水原则是失效的），大门最好朝向东方才能“紫气东来”。
    风水的第二个重要工具就是八卦和五行。南方属火，西方属木，最适合于火性的厨房安排在这里；东北为乾位，是最尊贵的位置，所以东北不能安排成卫生间；北方属水，所以厨房不适宜在北边。虽然我们说不清里面的科学道理，但伏羲爷爷的智慧结晶怎能怀疑？
    结合所有风水的基本原则，我们可以设计出一个风水最佳的房子，他包括：
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|          太祖山          （气的最主要来源，为背后山脉的主山）         |
|          少祖山          （从主山向自己延伸分支的主山）                 |
|          父母山          （自己住宅被靠的大山）                            |
|          穴眼            （山脚，气沿着太祖少祖父母山运行到这里停止）|
|          明堂            （聚气之所，这里建筑房屋）                       |
|   护山              护山 （阻挡两边来的急风）                             |
|水水                 水水 （环绕住宅，使气遇水而止）                     |
|    水水水      水水水                                                          |
|          水水水                                                                  |
|          案山             （对面小矮山，可以当住从对面吹来的急风）    |
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生气随着太祖山、少祖山、父母山聚于名堂（这就是所谓的“来龙去脉”），两边护山相佑，前有河流怀抱，是最上等的风水宝地。而这幅图可以进行延伸。例如就中国而言，昆仑山脉就是中华民族的少祖山父母山，东部平原就是我们的明堂；就一个房子而言，客厅的沙发所背靠的墙就是父母山，沙发所围区域就是明堂。（所以我建议好多人要把沙发前的家具弄成红色或者金色以起招财之功效。）
    当然，风水一半是自然科学，一半是心理作用。举简单的例子就是家里的镜子摆放一定要慎重，如果镜子正对着床，可能半夜起来看到自己披头散发的样子而受到惊吓；如果一进门就看到镜子里的自己也会心理上受到冲击。所以如果你心理承受能力很强大可不必太在意风水的许多准则。毕竟住户舒服才是风水研究者们孜孜不倦研究的目的。

     读书编号：3  
      读书书名：<杜拉拉升职记>
      读书时间：2009年1月
      主要印象：原来外企也这么不单纯啊！而且领导原来也就那么回事。
      据说是部畅销书，看了3个晚上看完的，讲述了没有背景、姿色中等的外企职员杜拉拉在职场摸爬滚打的故事。不得志而到处抱怨上司的同事王蔷，能干却心眼不好的上司玫瑰，擅打太极只图安稳的总监李斯特，非常能干却人品有问题的下属，老实却工作能力一般的下属，聪明而不思进取的亲信海伦，极有心机心如蛇蝎的情敌岱

      读书编号：1

      读书书名：《货币战争》

      读书时间：2009年1月

      第一印象：经济欺骗了政治，欺骗了历史。

      《货币战争》讲述了这样一个故事，因为提前知道了滑铁卢战争的结局，罗斯柴尔德家族从英国国债的买卖中赚取了巨额利润，一举攫取了英国经济命脉，并在后来建立了英国央行——英格兰银行。他们拥有印发英镑的权力，英国政府以将来的税收为抵押来向银行家们借钱并支付利息，而这些钱不过是私有的英格兰银行所印的红红绿绿的纸。靠着控制英国央行，罗斯柴尔德家族大发横财，并且在其他欧国国家相继建立这种体制。在美国建立初期，美国的先驱们与国际银行家进行了艰苦卓绝的斗争，而罗斯柴尔德家族们依靠自己对国际黄金储备的控制权掐住美利坚的咽喉，他们在美国扶植代理人，贿赂政府官员，刺杀美国总统，甚至策动美国南北战争来迫使新生的美国就范。最终私有的美国央行——美联储成立了。银行家们利用布雷顿森林体系将黄金与美元挂钩，降低黄金流通性，后来又宣布美元黄金脱钩，将黄金踢出流通领域，还疯狂卖空白银，捣毁金银本位制。这样他们就可以随心所欲的想印多少钞票印多少，最大化自己的利润。近代的战争和经济危机不过就是他们先狂印钞票，通货膨胀，再突然收紧银根，通货紧缩，从中夺取人民财富的方法。

     虽然里面的故事据说有虚构和夸张的成分，但从我这样的外行看来，整体而言逻辑上是讲的通的。《货币战争》是部相当具有颠覆性的作品，他从另外一个角度拨开历史的皮毛，让我们看到事实的真相。原来林肯的遇刺不仅仅是因为农奴制的废除，还有一个原因是他发行了，并继续推行由中央政府制作的林肯绿币，这种货币妨碍了国际银行家对美国金融的控制。原来罗斯福总统当初所谓的“对大资本家托拉斯祭起屠刀”，将摩根财团一劈为二，根本不是所谓的多么高尚要保护美国的公平竞争，而是一出“一个愿打一个愿挨”的“苦肉计”，在摩根集团被拆分后，摩根史坦利的业绩增长了130%, 摩根大通增长了30%（具体数字不确切）。原来肯尼迪出任美国第一任“证监会”主席，全面监管华尔街股市，也不是因为他忽然间良心发现，而是他看到了更好的发财机会。原来希特勒的迅速崛起不仅仅依靠他的不世才华，也不仅仅依靠日尔曼民族的勤劳智慧，还有国际银行家在背后的纵容和支持。原来尼克松宣布黄金与美元脱钩并非意味着美国力量的削弱，相反是国际银行家将黄金踢除出流通领域的一大胜利。······原来历史中有这么多经济的阴谋！

     中学政治经济学里讲“货币是金银的符号”，现在看来不准确，应该说“货币was金银的符号”，我感觉其实货币是物化的国家信用。物物交换才是最可靠的交易，但为了保证交换的顺利进行，国家就印了几张挺好看的纸，告诉她大家“看在我的面子上，大家都用这种纸来交易吧，我用国家的行政资源和暴力机构保证你们可以用它换到商品”，于是货币产生了，他代表了国家的信用。国家的信用可以用“纸币”来物化，个人的信用则可以用"欠条"来物化，所以各个银行疯狂的发行信用卡，就是积累个人的“欠条”，得到我们的信用，从而可以把更多的钱用于放贷（其实我也不大懂）。曾经老师也讲过，货币的最终形态将是电子货币，也就是把我们的财富虚拟为银行家电脑里的一个数字，原本以为这很美好，看完《货币战争》不禁不寒而栗。因为以后要发动大规模通货膨胀不再是开足马力印钞片，而是轻松的修改电脑里的几个数字。

      而该书的现实意义就是让我们警惕帝国主义的狼子野心。国际化，全球化，究其根本是国际银行家要推行他们的全球金融霸权，赚取更高的利润。1985年，日本签署了《广场协议》，日元升值，日本经济的成果被国际银行家夺走；1992年，索罗斯狙击英镑，成功将英镑踢出欧洲汇率体系，使其日后未能进入欧元区；1998年，金融大鳄狙击泰铢，制造东南亚金融风暴，掠夺了东南亚数十年的劳动成果；当国际不断要求我们加大开放力度，实行自由市场，促使人民币升值时，我们得警觉了。